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自 2018 年 1 月 1 日起，牯嶺街小劇場歷史建物外觀進行修復，也希望可以根治長年以來漏水、水電管線老舊等問題。小劇場在 1905 年左右坐落於台北城南，是早期的日本官舍，戰後國民黨政府將其改為警察局，終於在 1998 年，在當時藝文人士不斷奔走下，象徵威權的歷史建築被規劃為藝文劇場，先後由「小劇場聯盟」、「如果兒童劇團」經營，直到 2005 年轉交由「身體氣象館」營運至今。

  展覽資訊 日期：107年11月10日（六）至11月25日（日） 每週二公休 時間：週一至五  14:00-18:00 週六、日  11:00-18:00 地點：建軍跨域基地藝術村(802高雄市苓雅區建軍路2號） 捷運衛武營站5號出口 票價：免費入場 別人住「豪宅」，我就住「好窄」！以住屋環境來揭露台灣和香港兩地繁華城市鮮為人知的一面，讓兩岸的住屋問題能夠引起社會關注。 香港現時有20萬人住在劏房(一房分成多戶)，相等於高雄市左營區所有人口，平均2.3人住一間劏房。香港劏房人均居住面積只有56.6呎(1.58坪)，比一個標準車位3.91坪還小。台北的住屋情況跟香港幾乎一樣，陽台雅房、比棺材還小的住屋空間、極度高昂的租金，讓人瞠目結舌。你能想像他們在這狹窄的空間裡是如何生活的嗎? 「豪窄」為了讓各位更能體驗住屋空間「窄」的感覺，展覽會設有香港用鐵絲網圍著的床位籠屋和台灣比一坪還小的棺材屋，讓大家親身進去裡面試睡，從住得「窄」中體會「情緒」、「身體」、「安全」和「衛生」對健康帶來的影響。希望大家能夠停下腳步，關注社會住屋問題!   人員名單 展覽策劃:關穎婷 執行製作:陳凱盈 行銷宣傳:洪儀宣 行銷公關:陳宜萱 道具設計:方約瑟 攝影製作:李冬晴 文宣設計:湯貝爾 展出作品 香港攝影師Benny Lam 《侷住》攝影展作品 主辦單位 樹德科技大學 藝術管理與藝術經紀系 合作單位 香港社區組織協會 協辦單位 建軍跨域基地藝術村 特別鳴謝 澳門樂施會 崔媽媽基金會 全港關注劏房平台 關注基層住屋聯席   豪窄 粉絲專頁: https://www.facebook.com/cagedlifeexp/?ref=br_rs  

▲左營區域位置圖（圖片出處） 近年來高雄發展重心逐漸北移，左營區也成為高雄市的第三大區，大約有19.7萬人。左營區是也是高雄的軍事重鎮，近年來左營區除了保有原來的軍事區域、眷村，也開始有大型商場，一些消費娛樂的區域，是高雄新興的區域之一。 左營區主要可分為三大區塊，第一是舊部落，廣義上的舊部落區域範圍是指高雄市最早開發的地區，在清朝時期便設立了「鳳山縣城」，也因為是高雄較早開發的區域，有許多歷史古蹟、風景名勝，都在此區塊。 第二為眷村，眷村社區近年來是文化資產維護和修繕的重點區域，左營眷村一直都是高雄市指標性的眷村，更在2010年時被高雄市政府指定為文化景觀。第三為新社區，新社區指的是近年發展的新興區域，高雄捷運的沿線，博愛二路、高雄巨蛋這一帶，也因為新興社區的發展，讓左營區成為高雄少數人口數呈現正成長的行政區。 鳳山縣舊城   左營區有個著名地標─鳳山縣舊城，有些人或許會疑惑，鳳山縣怎麼會在左營區呢？鳳山縣舊城又稱為左營舊城，在清代時期，區域劃分還沒有這麼仔細，當時鳳山縣的行政中心在現今的左營區域（古代名稱興隆庄），當時縣城蓋在此地，之後便稱為鳳山縣城了。 原先的鳳山舊城為一座土城，在道光六年（1826年）由土城改建為石城，後期因林爽文事件在現今鳳山縣的區域建立一座鳳山新城，此後這裡就被稱呼為鳳山舊城了 ▲左營舊城身世表（圖片出處：左營見城計畫） 更詳細的鳳山縣城介紹可參閱這篇─左營鳳山縣舊城的故事 鳳山舊城是高雄市的國定古蹟，目前僅存，東門─鳳儀門、南門─啟文門、北門─拱辰門，而西門─奠海門僅剩下遺址。 ▲東門                                               ...

▲鳳山區域位置圖（圖片出處） 鳳山在清領時期便是很重要的一個地標，「鳳山」一詞在早期是指在現今高雄左營區的範圍，但後期又在現今鳳山區的地方建了一座新城，稱為鳳山新城，爾後新城便是指現今的鳳山區。 ▲鳳山龍山寺廟門前 鳳山區的歷史非常久遠，區域內的文化資產也非常有可看性，這次要為各位介紹的便是在鳳山區裡的國定古蹟─鳳山龍山寺。 龍山寺一詞相信大家並不陌生，龍山寺在台灣有五間，分別是艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、鳳山龍山寺、台南龍山寺、淡水龍山寺，若以建廟時間來看，台南龍山寺是最早的，而鳳山龍山寺是第三座興建的，其中規模最大的便是鹿港龍山寺。   鳳山龍山寺起源 鳳山龍山寺建於乾隆初年（約西元1735年），是一座將近三百年的老廟，而正確的年代不可考證，但是廟內有一塊「南雲東照」的木匾，落款為「乾隆歲次庚辰」，時為乾隆25年，（西元1760年），廟方經各史籍考證，認為也有可能建於康熙末年。 ▲鳳山龍山寺旁香客大樓                     ▲南雲東照匾額 相傳康熙年間，有一位來自福建的先民，攜帶著泉州府晉江縣安海鄉龍山寺的觀音菩薩香火包，行經一口古井，香火包放在井旁的石榴樹枝上，忘了帶走，之後每日夜晚便會發光，因此附近居民便認為是菩薩顯靈，將石榴樹雕成觀音佛像，建廟奉祀，並沿用祖廟龍山寺的名稱。   鳳山龍山寺特色與價值 台灣的龍山寺有五間，有四間被登錄為文化資產，其中鳳山龍山寺登錄為國定古蹟，由行政院文化部所管轄。鳳山龍山寺早在1985年就被登錄，可以說是台灣非常早的古蹟。 ▲清代碑記，記載龍山寺修築記事   台灣五大龍山寺(由北至南)   建廟時間 文化資產類別 相片 1.     淡水龍山寺   清咸豐八年三月（1858年）建立 直轄市定古蹟 圖片出處 2.     艋舺龍山寺   清乾隆3年（1738年）建立 直轄市定古蹟 圖片出處 3.     鹿港龍山寺   清乾隆51年（1786年）建立 國定古蹟 圖片出處 4.     台南龍山寺   清康熙54年（1715年）建立 尚未登錄為文化資產 圖片出處 5.     鳳山龍山寺   清乾隆30年（1765年） 國定古蹟   在介紹鳳山龍山寺的特色以前，還記得上一篇提到的古蹟知識網嗎，若忘記的趕緊點進去複習一下，接下來一起來看看龍山寺的建築之美吧。 ▲鳳山龍山寺剖面圖（圖片由國定古蹟─鳳山龍山寺提供） 鳳山龍山寺經歷不同時期的擴建，前後共整修了五次，形成今日之規模，龍山寺管理委員會非常重視廟宇本身的修繕，兩百多年來的廟宇才可以保存得如此完善。寺廟的格局是兩殿式（註1），內部的裝飾可是非常豐富，前往廟宇時可以多花一點時間欣賞。    ▲廟門外裝飾，可看出顏色豐富、剪裁俐落，可說非常精細的作品。 ▲龍山寺本身主祀觀世音菩薩，廟宇內部也有許多匾額，可看出在正殿內正面朝門口擺放的就有五塊之多。 ▲龍山寺正面圖及匾額數量。（圖片由國定古蹟─鳳山龍山寺提供） 配置有前殿及正殿，兩者間以廊道或拜亭相連。位於市街者常使用「兩殿兩廊」式，形如街屋，如宜蘭昭應宮；另一種左右設護龍，有如民宅的四合院，稱「兩殿兩廊兩護室」，此種格局是台灣常見的中型寺廟格局，如淡水鄞山寺 ▲註1兩殿式建築   龍山寺相關報導： 龍山寺年底可望成為國定古蹟 龍山寺疑似遭受縱火 宮廟信仰的意義是什麼 生活就是文化 什麼是文化？文化就是生活的一部份，而在台灣人的生活中又有什麼不可或缺的文化呢？ 現在社會已經是多元化的信仰，以往信仰不像現在這麼開放、多元，對於其他宗教的接受度也沒有很高。早期台灣大部分都是道教的寺廟為主，因此許多台灣宮廟都已存在百年以上，某些廟宇更長達兩百多年的歷史，可以說「宮廟文化」已經深入台灣人心底了。 從小到大，台灣人大部分時間都會拜拜，考試拜拜、找工作拜拜，過年更要拜拜，點光明燈、點文昌燈等等。每樣生活可以說都離不開宮廟，不論是東方神明或是西方的宗教也都會祈禱平安、順利，宮廟文化已環繞在你我周遭。 宮廟之美 以宮廟本身的建築來說，每間宮廟都有許多的裝飾和雕刻。有些宮廟的裝飾來自台灣國寶級的人物，在傳統工藝逐漸流逝的時代下，這些裝飾、實質藝術品，更是值得被保存下來。廟宇的建築不像現代的鋼筋水泥，大部分是木作、石作，這些都是從很古老的工法流傳下來的，先人的智慧去創造出來的。 在宮廟本體的建築特色以外，在內部細微的裝飾也是有許多值得研究的。宮廟經常以交趾陶來作裝飾，以及一些雕刻、木雕、石雕等等，然而這些雕刻都是以手工來製作，通常像交趾陶這種手工藝，要「出師」都是需要好幾年的時間，甚至十幾年都有可能，導致這些技藝在現代漸漸失傳，宮廟裡的更是值得保存。宮廟內也會記載著許多關於此座廟的人、事、物，可說是一座小型的故事圖書館。 信仰的必要性？ 因為台灣的文化，許多宗教也會彼此融合。大多數的台灣人即使沒有特定的信仰，也會拿香拜拜，或是到教堂做禮拜。這些都成為了台灣文化的一部份。 信與不信其實在於自己的內心，科學無法證明的事物，不一定不存在，愛因斯坦曾說過：「人生有許多經驗，其中最美的莫過於對奧祕世界的親證，對奧祕的世界、對你不了解的神祕世界的一種親身經驗。這是藝術的根源，也是科學的根源。」之所以會開啟一件事物的證明，不就是因為疑惑嗎？信仰也是如此，或許無法證明他的存在，但也因為它的神秘與奧祕才會令世人更想探討。 在現今科學的世代，也無法把信仰宗教給屏除，多數人還是選擇相信。人信與不信存在在人的心中，而信仰最大的目的，是帶人們走向正面的道路，只要能帶給人正向的影響，那「神」存不存在還很重要嗎？   南藝網編輯 / evelyn 專題報導

不知道屏東的鄉親們還記不記得今年2月9日至3月25日曾經在屏東美術館展出的「築夢建藝：屏東P力新美學」特展呢？邀請金曲獎作詞人方文山展出他的精靈村莊，以及三組屏東新銳藝術家：許琬莛與蔡昆翰、張芮綺、謝仲凱與胡文珊，從建築出發，呈現各自的在地生活美學。而就在展覽結束的五個月後，南藝網特別採訪到了其中一位藝術家張芮綺Riggie，來與南藝網聊聊她與繪畫相知相惜的人生旅途。 走進插畫這條路　編織自己的夢網 Riggie的插畫中常以流暢的線條與簡單鮮明的色彩，構成一件件背景單純但流動著空靈氣息，或饒富童趣、調皮的可愛小人物。自述當初與插畫相遇的過程，在美工專科畢業後進入社會的Riggie，偶然間參加中國文化大學推廣教育部的插畫班課程，接觸到與在學領域完全不同的針筆畫法，筆尖極細的細膩畫法，正好可以讓她的豐沛情感宣洩而出，讓她一頭栽進了插畫的美妙旅途中。 與一般的專職插畫家不同，事實上，Riggie卻是一名普通的上班族，對此她有與眾不同的見解：「因為畫圖是唯一可以保有自己的完整、任性，不需要迎合他人的一塊淨土。」也因此擁有一份與繪畫無關的工作，不僅確保了經濟的獨立，也讓她不受外在的拘束與壓力，始終在湛藍的創意天空裡翱翔。 ▲小小的閣樓空間裡擺滿書籍與作品，Riggie在這一方天地裡畫出天馬行空的想像。 黑頸鶴、變色龍與獨角仙—潛藏的另一個我 在Riggie充滿奇幻想像的抒情插畫裡，經常出現黑頸鶴、藏羚羊、變色龍與獨角仙，這些動物們就像是插畫裡的吉祥物，散布在紙張上意想不到的角落，不經意看到牠們的身影時，都會忍不住莞爾。Riggie說，這些動物們或多或少地象徵了一部份的自己，像是中國特有種的黑頸鶴與藏羚羊，生存、分布於西藏的牠們因人類的獵殺而瀕臨滅絕，離群索居於塵世之外，將牠們畫進圖裡，不只是單純喜歡這樣充滿神秘色彩的迷人動物，也有保育動物的人道情懷在裏頭。 ▲大家可以找找看這四種動物有沒有在畫作裡呢？ 此外，畫獨角仙的原因，則是因為Riggie羨慕牠勇於「做自己」的個性，就像是隱身在樹林裡的俠客，不理會世間的煩擾。相較於獨角仙，自己必須像變色龍一樣，收起自己一身的銳氣，和人群接觸、工作與生活，她笑著說，那是將自己的脾氣磨掉，「因為畫圖的人是很有個性的，可以有個性，但是不能太有脾氣。」 聽到這裡，我們似乎可以編織出一張Riggie的個性網，她細膩而富含感情，勇於做自己卻也懂得收斂，像變色龍一樣靈活地變換。而也許是個性使然，Riggie學生時期的畫風就曾被教授評論：「妳怎麼不去畫插畫？」面對教授辛辣的建議，Riggie笑著回教授說：「只有幾米活了下來，其他人都餓死了呀！」多年前一句無心的玩笑，卻巧合地預示了她雖走走停停，路線卻準確無誤的插畫之路。 ▲閣樓一隅擺著精細的素描與作品，隨意擺置的畫筆也表現了Riggie隨興的個性。 心理與哲學—八竿子打不著的靈感泉源 天馬行空的靈感來自於認真生活的每個瞬間，Riggie說，有時候腦海裡會突然閃過一個畫面揮之不去，此時她便會大量閱讀文字，就像成長的過程中，必須攝取養分一般，找尋出與之相符的畫面、情境，再轉化成自己的語言，由「瞬間」轉化為「永恆」。而心理學與哲學就像是Riggie的人生導師，她尤其喜歡榮格的煉金術心理學，「必須要把自己當成煉金師，每次煉金出來，都是一個全新的自己。」 Riggie的圖畫裡，經常會有一個有時活潑俏皮、有時憂鬱抒情的女孩，她並沒有特定在畫自己，而是希望每個人都能從她筆下的人物，看到真正的自己，「在心理學裡，每個人都是不斷地了解自己，必須先回歸到自己、認識了自己，才能認識別人。」 ▲專心致志地用針筆勾勒出想像的天堂。 找尋自己的旅行　隨著機緣過生活 就像一杯香醇的咖啡需要被人慢慢地品嘗，Riggie的畫裡也暗藏著許多美好細節，需要細細體會與解讀，才能了解其中的美妙意涵。Riggie本人也如畫一般，恬靜而溫和，在佈置溫馨的閣樓畫室裡，執著針筆一筆一劃地重現內心的想像工廠，就像孜孜不倦的工人，搭建著屬於自己的夢想城堡。 Riggie說，因為始終沒有將繪畫付諸於商業路線，不需要向現實中各式各樣的不得已低頭、妥協，慶幸自己一直走在還算順遂的路上。對於未來，Riggie秉持「隨緣」的人生理念，機緣到了，生命自然會找到出路，只要針筆不曾停歇，緣分也許就在意想不到的地方。 ▲3月11日是Riggie的生日，日本311大地震啟發了她的靈感，繪製出充滿人道關懷的暖心圖畫。 ※插畫作品皆經Riggie授權後刊載於文章內。 南藝網編輯－Yolanda／專欄報導