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打造可以「逛」的劇場!牯嶺街小劇場百年老建築修復重啟,《打開-再打開》募資計畫打造創意基地

自 2018 年 1 月 1 日起,牯嶺街小劇場歷史建物外觀進行修復,也希望可以根治長年以來漏水、水電管線老舊等問題。小劇場在 1905 年左右坐落於台北城南,是早期的日本官舍,戰後國民黨政府將其改為警察局,終於在 1998 年,在當時藝文人士不斷奔走下,象徵威權的歷史建築被規劃為藝文劇場,先後由「小劇場聯盟」、「如果兒童劇團」經營,直到 2005 年轉交由「身體氣象館」營運至今。

【樹科大藝術管理與藝術經紀系畢業製作|豪窄—台港住屋體驗展覽】

  展覽資訊 日期:107年11月10日(六)至11月25日(日) 每週二公休 時間:週一至五  14:00-18:00 週六、日  11:00-18:00 地點:建軍跨域基地藝術村(802高雄市苓雅區建軍路2號) 捷運衛武營站5號出口 票價:免費入場 別人住「豪宅」,我就住「好窄」!以住屋環境來揭露台灣和香港兩地繁華城市鮮為人知的一面,讓兩岸的住屋問題能夠引起社會關注。 香港現時有20萬人住在劏房(一房分成多戶),相等於高雄市左營區所有人口,平均2.3人住一間劏房。香港劏房人均居住面積只有56.6呎(1.58坪),比一個標準車位3.91坪還小。台北的住屋情況跟香港幾乎一樣,陽台雅房、比棺材還小的住屋空間、極度高昂的租金,讓人瞠目結舌。你能想像他們在這狹窄的空間裡是如何生活的嗎? 「豪窄」為了讓各位更能體驗住屋空間「窄」的感覺,展覽會設有香港用鐵絲網圍著的床位籠屋和台灣比一坪還小的棺材屋,讓大家親身進去裡面試睡,從住得「窄」中體會「情緒」、「身體」、「安全」和「衛生」對健康帶來的影響。希望大家能夠停下腳步,關注社會住屋問題!   人員名單 展覽策劃:關穎婷 執行製作:陳凱盈 行銷宣傳:洪儀宣 行銷公關:陳宜萱 道具設計:方約瑟 攝影製作:李冬晴 文宣設計:湯貝爾 展出作品 香港攝影師Benny Lam 《侷住》攝影展作品 主辦單位 樹德科技大學 藝術管理與藝術經紀系 合作單位 香港社區組織協會 協辦單位 建軍跨域基地藝術村 特別鳴謝 澳門樂施會 崔媽媽基金會 全港關注劏房平台 關注基層住屋聯席   豪窄 粉絲專頁: https://www.facebook.com/cagedlifeexp/?ref=br_rs  

【專題報導】左營舊城介紹「趣」

▲左營區域位置圖(圖片出處) 近年來高雄發展重心逐漸北移,左營區也成為高雄市的第三大區,大約有19.7萬人。左營區是也是高雄的軍事重鎮,近年來左營區除了保有原來的軍事區域、眷村,也開始有大型商場,一些消費娛樂的區域,是高雄新興的區域之一。 左營區主要可分為三大區塊,第一是舊部落,廣義上的舊部落區域範圍是指高雄市最早開發的地區,在清朝時期便設立了「鳳山縣城」,也因為是高雄較早開發的區域,有許多歷史古蹟、風景名勝,都在此區塊。 第二為眷村,眷村社區近年來是文化資產維護和修繕的重點區域,左營眷村一直都是高雄市指標性的眷村,更在2010年時被高雄市政府指定為文化景觀。第三為新社區,新社區指的是近年發展的新興區域,高雄捷運的沿線,博愛二路、高雄巨蛋這一帶,也因為新興社區的發展,讓左營區成為高雄少數人口數呈現正成長的行政區。 鳳山縣舊城   左營區有個著名地標─鳳山縣舊城,有些人或許會疑惑,鳳山縣怎麼會在左營區呢?鳳山縣舊城又稱為左營舊城,在清代時期,區域劃分還沒有這麼仔細,當時鳳山縣的行政中心在現今的左營區域(古代名稱興隆庄),當時縣城蓋在此地,之後便稱為鳳山縣城了。 原先的鳳山舊城為一座土城,在道光六年(1826年)由土城改建為石城,後期因林爽文事件在現今鳳山縣的區域建立一座鳳山新城,此後這裡就被稱呼為鳳山舊城了 ▲左營舊城身世表(圖片出處:左營見城計畫) 更詳細的鳳山縣城介紹可參閱這篇─左營鳳山縣舊城的故事 鳳山舊城是高雄市的國定古蹟,目前僅存,東門─鳳儀門、南門─啟文門、北門─拱辰門,而西門─奠海門僅剩下遺址。 ▲東門                                               ...

【專題報導】高雄寺廟文史系列─鳳山龍山寺

▲鳳山區域位置圖(圖片出處) 鳳山在清領時期便是很重要的一個地標,「鳳山」一詞在早期是指在現今高雄左營區的範圍,但後期又在現今鳳山區的地方建了一座新城,稱為鳳山新城,爾後新城便是指現今的鳳山區。 ▲鳳山龍山寺廟門前 鳳山區的歷史非常久遠,區域內的文化資產也非常有可看性,這次要為各位介紹的便是在鳳山區裡的國定古蹟─鳳山龍山寺。 龍山寺一詞相信大家並不陌生,龍山寺在台灣有五間,分別是艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、鳳山龍山寺、台南龍山寺、淡水龍山寺,若以建廟時間來看,台南龍山寺是最早的,而鳳山龍山寺是第三座興建的,其中規模最大的便是鹿港龍山寺。   鳳山龍山寺起源 鳳山龍山寺建於乾隆初年(約西元1735年),是一座將近三百年的老廟,而正確的年代不可考證,但是廟內有一塊「南雲東照」的木匾,落款為「乾隆歲次庚辰」,時為乾隆25年,(西元1760年),廟方經各史籍考證,認為也有可能建於康熙末年。 ▲鳳山龍山寺旁香客大樓                     ▲南雲東照匾額 相傳康熙年間,有一位來自福建的先民,攜帶著泉州府晉江縣安海鄉龍山寺的觀音菩薩香火包,行經一口古井,香火包放在井旁的石榴樹枝上,忘了帶走,之後每日夜晚便會發光,因此附近居民便認為是菩薩顯靈,將石榴樹雕成觀音佛像,建廟奉祀,並沿用祖廟龍山寺的名稱。   鳳山龍山寺特色與價值 台灣的龍山寺有五間,有四間被登錄為文化資產,其中鳳山龍山寺登錄為國定古蹟,由行政院文化部所管轄。鳳山龍山寺早在1985年就被登錄,可以說是台灣非常早的古蹟。 ▲清代碑記,記載龍山寺修築記事   台灣五大龍山寺(由北至南)   建廟時間 文化資產類別 相片 1.     淡水龍山寺   清咸豐八年三月(1858年)建立 直轄市定古蹟 圖片出處 2.     艋舺龍山寺   清乾隆3年(1738年)建立 直轄市定古蹟 圖片出處 3.     鹿港龍山寺   清乾隆51年(1786年)建立 國定古蹟 圖片出處 4.     台南龍山寺   清康熙54年(1715年)建立 尚未登錄為文化資產 圖片出處 5.     鳳山龍山寺   清乾隆30年(1765年) 國定古蹟   在介紹鳳山龍山寺的特色以前,還記得上一篇提到的古蹟知識網嗎,若忘記的趕緊點進去複習一下,接下來一起來看看龍山寺的建築之美吧。 ▲鳳山龍山寺剖面圖(圖片由國定古蹟─鳳山龍山寺提供) 鳳山龍山寺經歷不同時期的擴建,前後共整修了五次,形成今日之規模,龍山寺管理委員會非常重視廟宇本身的修繕,兩百多年來的廟宇才可以保存得如此完善。寺廟的格局是兩殿式(註1),內部的裝飾可是非常豐富,前往廟宇時可以多花一點時間欣賞。    ▲廟門外裝飾,可看出顏色豐富、剪裁俐落,可說非常精細的作品。 ▲龍山寺本身主祀觀世音菩薩,廟宇內部也有許多匾額,可看出在正殿內正面朝門口擺放的就有五塊之多。 ▲龍山寺正面圖及匾額數量。(圖片由國定古蹟─鳳山龍山寺提供) 配置有前殿及正殿,兩者間以廊道或拜亭相連。位於市街者常使用「兩殿兩廊」式,形如街屋,如宜蘭昭應宮;另一種左右設護龍,有如民宅的四合院,稱「兩殿兩廊兩護室」,此種格局是台灣常見的中型寺廟格局,如淡水鄞山寺 ▲註1兩殿式建築   龍山寺相關報導: 龍山寺年底可望成為國定古蹟 龍山寺疑似遭受縱火 宮廟信仰的意義是什麼 生活就是文化 什麼是文化?文化就是生活的一部份,而在台灣人的生活中又有什麼不可或缺的文化呢? 現在社會已經是多元化的信仰,以往信仰不像現在這麼開放、多元,對於其他宗教的接受度也沒有很高。早期台灣大部分都是道教的寺廟為主,因此許多台灣宮廟都已存在百年以上,某些廟宇更長達兩百多年的歷史,可以說「宮廟文化」已經深入台灣人心底了。 從小到大,台灣人大部分時間都會拜拜,考試拜拜、找工作拜拜,過年更要拜拜,點光明燈、點文昌燈等等。每樣生活可以說都離不開宮廟,不論是東方神明或是西方的宗教也都會祈禱平安、順利,宮廟文化已環繞在你我周遭。 宮廟之美 以宮廟本身的建築來說,每間宮廟都有許多的裝飾和雕刻。有些宮廟的裝飾來自台灣國寶級的人物,在傳統工藝逐漸流逝的時代下,這些裝飾、實質藝術品,更是值得被保存下來。廟宇的建築不像現代的鋼筋水泥,大部分是木作、石作,這些都是從很古老的工法流傳下來的,先人的智慧去創造出來的。 在宮廟本體的建築特色以外,在內部細微的裝飾也是有許多值得研究的。宮廟經常以交趾陶來作裝飾,以及一些雕刻、木雕、石雕等等,然而這些雕刻都是以手工來製作,通常像交趾陶這種手工藝,要「出師」都是需要好幾年的時間,甚至十幾年都有可能,導致這些技藝在現代漸漸失傳,宮廟裡的更是值得保存。宮廟內也會記載著許多關於此座廟的人、事、物,可說是一座小型的故事圖書館。 信仰的必要性? 因為台灣的文化,許多宗教也會彼此融合。大多數的台灣人即使沒有特定的信仰,也會拿香拜拜,或是到教堂做禮拜。這些都成為了台灣文化的一部份。 信與不信其實在於自己的內心,科學無法證明的事物,不一定不存在,愛因斯坦曾說過:「人生有許多經驗,其中最美的莫過於對奧祕世界的親證,對奧祕的世界、對你不了解的神祕世界的一種親身經驗。這是藝術的根源,也是科學的根源。」之所以會開啟一件事物的證明,不就是因為疑惑嗎?信仰也是如此,或許無法證明他的存在,但也因為它的神秘與奧祕才會令世人更想探討。 在現今科學的世代,也無法把信仰宗教給屏除,多數人還是選擇相信。人信與不信存在在人的心中,而信仰最大的目的,是帶人們走向正面的道路,只要能帶給人正向的影響,那「神」存不存在還很重要嗎?   南藝網編輯 / evelyn 專題報導

針筆的溫柔堅持—專訪插畫家張芮綺Riggie

不知道屏東的鄉親們還記不記得今年2月9日至3月25日曾經在屏東美術館展出的「築夢建藝:屏東P力新美學」特展呢?邀請金曲獎作詞人方文山展出他的精靈村莊,以及三組屏東新銳藝術家:許琬莛與蔡昆翰、張芮綺、謝仲凱與胡文珊,從建築出發,呈現各自的在地生活美學。而就在展覽結束的五個月後,南藝網特別採訪到了其中一位藝術家張芮綺Riggie,來與南藝網聊聊她與繪畫相知相惜的人生旅途。 走進插畫這條路 編織自己的夢網 Riggie的插畫中常以流暢的線條與簡單鮮明的色彩,構成一件件背景單純但流動著空靈氣息,或饒富童趣、調皮的可愛小人物。自述當初與插畫相遇的過程,在美工專科畢業後進入社會的Riggie,偶然間參加中國文化大學推廣教育部的插畫班課程,接觸到與在學領域完全不同的針筆畫法,筆尖極細的細膩畫法,正好可以讓她的豐沛情感宣洩而出,讓她一頭栽進了插畫的美妙旅途中。 與一般的專職插畫家不同,事實上,Riggie卻是一名普通的上班族,對此她有與眾不同的見解:「因為畫圖是唯一可以保有自己的完整、任性,不需要迎合他人的一塊淨土。」也因此擁有一份與繪畫無關的工作,不僅確保了經濟的獨立,也讓她不受外在的拘束與壓力,始終在湛藍的創意天空裡翱翔。 ▲小小的閣樓空間裡擺滿書籍與作品,Riggie在這一方天地裡畫出天馬行空的想像。 黑頸鶴、變色龍與獨角仙—潛藏的另一個我 在Riggie充滿奇幻想像的抒情插畫裡,經常出現黑頸鶴、藏羚羊、變色龍與獨角仙,這些動物們就像是插畫裡的吉祥物,散布在紙張上意想不到的角落,不經意看到牠們的身影時,都會忍不住莞爾。Riggie說,這些動物們或多或少地象徵了一部份的自己,像是中國特有種的黑頸鶴與藏羚羊,生存、分布於西藏的牠們因人類的獵殺而瀕臨滅絕,離群索居於塵世之外,將牠們畫進圖裡,不只是單純喜歡這樣充滿神秘色彩的迷人動物,也有保育動物的人道情懷在裏頭。 ▲大家可以找找看這四種動物有沒有在畫作裡呢? 此外,畫獨角仙的原因,則是因為Riggie羨慕牠勇於「做自己」的個性,就像是隱身在樹林裡的俠客,不理會世間的煩擾。相較於獨角仙,自己必須像變色龍一樣,收起自己一身的銳氣,和人群接觸、工作與生活,她笑著說,那是將自己的脾氣磨掉,「因為畫圖的人是很有個性的,可以有個性,但是不能太有脾氣。」 聽到這裡,我們似乎可以編織出一張Riggie的個性網,她細膩而富含感情,勇於做自己卻也懂得收斂,像變色龍一樣靈活地變換。而也許是個性使然,Riggie學生時期的畫風就曾被教授評論:「妳怎麼不去畫插畫?」面對教授辛辣的建議,Riggie笑著回教授說:「只有幾米活了下來,其他人都餓死了呀!」多年前一句無心的玩笑,卻巧合地預示了她雖走走停停,路線卻準確無誤的插畫之路。 ▲閣樓一隅擺著精細的素描與作品,隨意擺置的畫筆也表現了Riggie隨興的個性。 心理與哲學—八竿子打不著的靈感泉源 天馬行空的靈感來自於認真生活的每個瞬間,Riggie說,有時候腦海裡會突然閃過一個畫面揮之不去,此時她便會大量閱讀文字,就像成長的過程中,必須攝取養分一般,找尋出與之相符的畫面、情境,再轉化成自己的語言,由「瞬間」轉化為「永恆」。而心理學與哲學就像是Riggie的人生導師,她尤其喜歡榮格的煉金術心理學,「必須要把自己當成煉金師,每次煉金出來,都是一個全新的自己。」 Riggie的圖畫裡,經常會有一個有時活潑俏皮、有時憂鬱抒情的女孩,她並沒有特定在畫自己,而是希望每個人都能從她筆下的人物,看到真正的自己,「在心理學裡,每個人都是不斷地了解自己,必須先回歸到自己、認識了自己,才能認識別人。」 ▲專心致志地用針筆勾勒出想像的天堂。 找尋自己的旅行 隨著機緣過生活 就像一杯香醇的咖啡需要被人慢慢地品嘗,Riggie的畫裡也暗藏著許多美好細節,需要細細體會與解讀,才能了解其中的美妙意涵。Riggie本人也如畫一般,恬靜而溫和,在佈置溫馨的閣樓畫室裡,執著針筆一筆一劃地重現內心的想像工廠,就像孜孜不倦的工人,搭建著屬於自己的夢想城堡。 Riggie說,因為始終沒有將繪畫付諸於商業路線,不需要向現實中各式各樣的不得已低頭、妥協,慶幸自己一直走在還算順遂的路上。對於未來,Riggie秉持「隨緣」的人生理念,機緣到了,生命自然會找到出路,只要針筆不曾停歇,緣分也許就在意想不到的地方。 ▲3月11日是Riggie的生日,日本311大地震啟發了她的靈感,繪製出充滿人道關懷的暖心圖畫。 ※插畫作品皆經Riggie授權後刊載於文章內。 南藝網編輯-Yolanda/專欄報導

《新浜貳拾x南方游擊》SPP 20週年特展

「新浜碼頭藝術空間」成立至今已屆20年,堪稱是高雄市公立美術館外的一個視覺文化重點地標。我們歷年來秉持著增加公共性參與,以倡導當代藝術創作、展覽、論述,推廣民眾藝術教育、鑑賞,培育藝術行政與管理等專業人才為要務。新浜碼頭藝術學會於2009年改制立案後,更秉持社會公共財的精神,為實踐公民素養之促進,推動藝術、文化、社會等跨域的公民論壇,力求將新浜碼頭藝術空間塑造為一個具有「南方生猛」、「跨域活化」特質的藝術場域。 回顧這20年,「新浜碼頭藝術空間」見證了社會、時代、文化藝術的複雜變化。下一個20年,新浜又將如何開啟新局,肯定所有「新浜客」與「浜友」們一定滿懷期待。敬邀各界朋友與我們一起分享這份得來不易的甘甜,共同開啟下一個新浜碼頭20年。 高雄市新浜碼頭藝術學會理事長陳奕彰暨全體理、監事 敬邀 --------------------------------------------------------- 《新浜貳拾x南方游擊》SPP 20週年特展 l 指導贊助單位:文化部 l 主辦單位:高雄市新浜碼頭藝術學會 l 協辦單位:哲學星期五@高雄 l 受邀單位:新樂園藝術空間 l 贊助單位:財團法人國家文化藝術基金會、瑚岩美術舘、台灣在生活藝術文化發展協會 l 媒體協力:典藏今藝術 l 特別感謝:慶聯港都有線電視  l SPP 20週年FB粉專:@sinpinpier20 --------------------------------------------------------- ■ 策展人|楊堯珺、協同策展人|陳奕彰 ■ 展區A:《新浜貳拾x南方游擊》 會客室 l 展期:2017.10.7(六)~2017.10.29(日) l 展覽地點:新浜碼頭藝術空間A、B展覽室、Pin-Bien館 l 二十週年紀念餐會: 2017.10.28(六) 18:36 吉時開席(餐卷認購請來電洽詢) l 【會客室】藝術家:方憶芝、王藁賢、吳梅嵩、宋清田、李侑誠、李俊陽、李俊賢、何佳眞、周耀東、林育正、林怡君、林奕軒、林建忠、林純用、邱建仁、邱國峻、眼蟲計畫 (焦聖偉、呂沐芢)、莊洊有、陳水財、陳况豪、陳宏群、陳俊雄、陳奕彰、陳美嘉、陳慧郁、曾玉冰、黃士綸、黃文勇、黃文琳、黃孜穎、黃志偉、黃俊傑、萬歲少女 (蔣涵玶)...

【高雄藝點】R7創藝所

介紹: 位於高雄捷運獅甲站3號出口,原本僅做為勞工教育與會議的禮堂,但是內部經過改造、裝潢後,R7創藝所在成為嶄新的藝文中心, 賦予高雄文創美學新活力, 在瀰漫誘人咖啡香中品味生活美學, 透過手作課程體驗文化創意, 搭配設計講堂享受時尚空間, 引領多元創藝達人進駐基地行銷品牌, 藉由故事劇團培養藝術幼苗從小扎根, 跨界整合時尚體驗、教育人文、藝術設計, 帶動產業發展成為南部的生活創意產業的整合平台。 R7_創藝所在定位為「時尚創新基地」,提供文創者一個可發展的舞臺,分為四大區域:餐飲、作品設計及生產區、商品展示、文創展演舞台與藝廊。R7創藝所的主要展示場地,內部空間挺寬敞又超級挑高,悠閒的下午可到此參觀一些文創者新穎的作品,絕對會有意想不到的發現,是個發現生活美學的創意好所在。   ◎網站: R7創藝所fb ◎地址: 高雄市前鎮區中山三路132號 ◎電話: 07-332-0530#10 ◎開放時間:星期一~日9:00-18:00     【註】 (內文引用: 勞工教育生活中心/ W小姐旅行畫報) (圖片來源: W小姐旅行畫報)

荷軒新藝空間:【文化擬態-國寶篇】盧明德2015個展

展期:2015-01-01 - 2015-02-25 地點:荷軒新藝空間(高雄市鳳山區文衡路457號)     藝術家 簡歷連結 盧明德.Lu Ming-Te 【文化擬態-國寶篇】展前自話 盧明德口述.崔綵珊筆飾 冬日午後,與盧老大相約在文化中心旁的春水堂見面,騎車赴約途中,沿路景色一如過往對南部冬季的認識,暖黃透灰的色調,乾燥舒適的氣溫,略刺眼的陽光,以及悠閒散步的行人。若說早已習慣盧老大的銀灰髮配著淺卻暖的微笑為照面的開場白,我想這樣的情景,應是羨煞許多盧粉…。 葉翡翠上了身 菜根白銜於後 象擬態,列陣國寶中 赭紅自象群往後渲染 色煨著豬肉,烹 香氣示藝!   熱觀音奶茶,翡翠檸檬上桌後,配著四季豆、蘿蔔糕、腐皮捲等小菜,盧老大啜了口飲料,對我說,就當閒聊吧,輕鬆些。看著盧老師認真的臉,我雖回應:「好。」但卻不免振筆疾書,怕遺漏了些什麼。 「回想過去創作的經驗,應該就是一種擬態的過程,不論是媒材的擬態,環境的擬態或是藝術的擬態,到現在的文化擬態,其實都是一種相似的創作思維。」盧老大認真對我說著,而後夾起一塊蘿蔔糕放進嘴裡。 「擬態,在生物界應該是一種保衛或侵略的機制。」我回應,也夾了條四季豆塞口裡。 「我說的擬態在文化上是一種展現的方式。」吸了口翡翠檸檬,盧老師接著往下說:「文化擬態的擬態,非複製,非模仿,更非模擬。藝術裡它保留模稜的狀態,藝術家不一語道盡,觀者也沒法立即一眼看清。兩可的交會界域,話語無法精準的闡釋歸類,透出的玩味氣息,這是我認為的擬態。」 植物山水落款五行 昆蟲翅蜻蜓眼楫上樹藤編 臨兵鬥者皆陣列在前 擬像行空 嵌入二維想像三度空間 莞爾了軍 拓視界 我接著:「如同變色龍的色,隨著所依附的場景,恣意變換,生物界是生存,藝術觀看生活中觸發的媒介,則是種創作的啟發。」不知為什麼,在論及擬態與創作間的關聯時,腦中的畫面是樹枝上的變色龍,盔甲似的皮轉變成褐色,與植物結為一體。 「我小時候很喜歡吃這個。」夾了塊炸銀絲卷沾煉乳,盧老大開心地將美食一口吃掉。咀嚼間,我也喝了口熱鐵觀音奶茶。 「創作常是種掩飾,觀眾也常在猜測與推論中閱讀作品。作品及觀眾兩者的關係其實跟保護色的原理很像,又或者說,這就是種文化擬態的互動過程,套用在偽裝與發現的循環上,如此,文化擬態才有樂趣。」盧老大吸了口翡翠檸檬,停頓了一會兒。 「再直接點說,文化工作中有很多部分是藝術的擬態,日常生活中許多所見,也是擬態的延伸,在社會結構中所建構的任何形式的擬態,也都需放在知識論的架構中,才能體會擬態的樂趣。好比『墨相知』畫中的玉石章,就是國寶擬態;『似曾相似』在作品裡也有著過渡的影像。創作上的擬態非單純模擬,而是就藝術的型態、態勢、狀態來延伸或傳遞訊息。在作品上,我常會留些空間給觀眾發想,偶爾也會想知道這些人心裡頭在想些什麼,但如果觀眾能產生跟過去不一樣的想法,這就是好事。」言畢,盧老大夾了塊腐皮捲放進碗裡,對我督促道:「多吃點。」 「好。」我回應,口裡嘟嚷著好吃及變胖之類的話語。 色蘊了接合 化石座托著瞳孔 星象多了蛙牛蟹兔 凝神那灑了一地的亙古   國曆春節,這「冬」的質感在南國的經驗裡總有些不真切,它扯著秋的暖,偶爾還混合夏季熱。時節催促百貨商家賣上羽絨衣與厚靴,女孩或男孩們偶在城市擬態成「冬」的概念,混淆視覺與體感間之界線。午後的春水堂,人聲不至鼎沸,與盧老師的話家常就在口腹滿足間落了個逗點。我想,光下的透亮白之於盧老師銀灰髮,就如同鐵觀音茶香之於日常生活的回韻,此時,或許時光會對我們暗示:「且讓藝術替冬日唱首序曲…。」 荷軒敬邀您參展 07-767-7566

【屏東藝點】屏東山川琉璃吊橋

介紹: 於2015年12月26日正式啟用,橫跨隘寮溪、坐落於屏東三地門鄉三地村與瑪家鄉北葉村之間,全長約262公尺、離地高度約45公尺,啟用後目前為台灣最長的吊床式吊橋,瑪家端進出口位在台灣原住民文化園區、三地門端進出口毗鄰富谷灣餐廳。 橋梁設計由原住民藝術大師撒古流.巴瓦瓦隆設計,採用排灣族與魯凱族的琉璃珠為發想,以琉璃珠鑲崁在橋梁兩側、夜間搭配光雕造景,並在吊橋引道上規劃原住民文化的32面故事牌;橋梁兩端各設有一座大型巨石裝置,以番薯芋頭象徵族群融合,另有三地門地磨兒國小與瑪家北葉國小學生的馬賽克藝術創作。   ◎地址: 屏東縣瑪家鄉與三地門鄉之間 ◎電話: 08-7323180 ◎開放時間: (1) 平日:08:30 ~ 16:00。 (2) 假日(含連續假日、國定假日):08:30 ~ 17:00。 **休橋時間:(3/1~4/15) ◎交通資訊: 【開車】國道3號:下長治交流道→左轉接台24線→經繁華、振興→台24線(約19k+500m)與縣185交會處紅綠燈依指標前進→左轉進水防道路、隘寮溪河川高灘地臨時停車空間,後轉搭接駁車。     【註】 (文章來源:旅遊資訊王) (圖片來源:旅遊資訊王)