星期二, 7 12 月, 2021
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新住民在台扎根 「移人皮箱」充滿愛與鄉愁

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屏東女兒張敬翊(左)在網路認識土耳其的翟銘楷(右),兩人交往5年後結婚,但受疫情影響,張敬翊懷孕4個月回台待產,翟銘楷在非洲工作,待工作告一段落後,兒子出生後10個月,飛抵台灣,夫妻倆才相聚,翟銘楷的「移人皮箱」乘載父親對妻兒的思念與期許。記者劉星君/攝影
屏東女兒張敬翊在網路認識土耳其的翟銘楷,兩人交往5年後結婚,但受疫情影響,張敬翊懷孕4個月回台待產,翟銘楷在非洲工作,待工作告一段落後,兒子出生後10個月,飛抵台灣,夫妻倆才相聚,翟銘楷的「移人皮箱」乘載父親對兒子思念與期許。 今年全國移民節由內政部與屏東縣府,在屏東市勝利星村生活園區封街歡慶,12月12日舉行,現場開箱「移人皮箱」展現新住民多元樣貌,與每個新住民在台灣扎根的青春故事。 屏東女兒張敬翊在網路認識來自土耳其的翟銘楷,兩人交往5年後結婚,育有1歲大6個月兒子,張敬翊與老公在土耳其生活,懷孕4個月後回台灣待產,老公在非洲工作,夫妻倆決定在台定居,他的移人皮箱滿滿對妻兒的思念。 來自印尼的謝莉莉嫁來台灣21年,現從事通譯12年,育有三名女兒,她回憶起2001年,家鄉印尼婆羅洲島的加里曼丹,迎接一組一組台灣男人,媒婆和仲介帶著他們,到村裡跟不同女孩見面,當時18歲的利莉莉,被鄰居勸了好幾回,她心想,自己大概無法嫁給港片的劉德華,朋友們陸續嫁人,自己又是家中長女,就這樣在媒妁之言嫁來台灣。 謝莉莉說,當年她的移人皮箱,帶著夏天的衣服跟媽媽種的白胡椒粒,帶著胡椒想跟老公分享家鄉味,來台後在台灣食物加入這一味,以解思鄉之愁。 縣長潘孟安說,屏東縣有1萬9742名新住民,為屏東帶來源源不絕的新力量。這次移民節活動,靜態展示區邀集來自越南、印尼、泰國、土耳其、法國、緬甸、馬來西亞、俄羅斯及墨西哥等9國新住民以「移人皮箱」,描繪出他們的青春故事。 縣府社會處指出,12月12日當天現場有豐富的多元文化動態表演、靜態展示、互動體驗、異國美食及創意市集等共計90個攤位,還有好康大方送。 內文引用:聯合報 / 記者劉星君 圖片來源:聯合報 / 記者劉星君 文章更新2021/12/7  

臺藝大年度鉅獻《時光冉冉》絮叨叨 高雄衛武營首演

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《時光冉冉》絮叨叨演出片段。圖/臺藝大提供
國立臺灣藝術大學策劃的2021大觀國際表演藝術節,首場《時光冉冉》絮叨叨,昨天在高雄衛武營國家歌劇院正式登場。此劇由臺藝大校長陳志誠親自導演與創作,由舞蹈學系、戲劇學系、音樂學系、中國音樂學系、美術學系、多媒體動畫藝術學系等跨系所師生群力合作,導入新興的影像與聲光科技,藉由多向度的感知共構,以身體出發,體現《時光冉冉》絮叨叨反思人之於自然、人文與影像傳媒世代下的身體情狀。 總導演陳志誠校長表示,《時光冉冉》絮叨叨希望透過拋棄劇本,直接從劇場裡面處理一個創新的構想起點,在一個沒有故事情節的敘述性,只有結構安排關節點、姿態表徵、代表性的訊號上,透過舞者的肢體語言、創新肢體編碼與聚集和分離等,引起觀眾思考觀賞間的關係,提出社會現況的反思,希望讓觀眾能真正在「時間」的浸染下,藉由視覺感官體驗、聯想。 陳志誠表示,本次演出除了感謝教育部、文化部、及各縣市政府補助外,亦感謝台新銀行和臺藝大校友總會等民間企業贊助並協助推動「藝文扎根專案」,邀請高雄、屏東等地約300名學生進劇場欣賞。讓臺藝大實踐社會責任並為藝術美學教育扎根。 《時光冉冉》絮叨叨臺北場將於12月10日晚間7點30分回到板橋臺藝大臺藝表演廳,誠摯邀請大家前來,一起體現在漫長時光旅程中冉冉的存、有、感、知。 內文引用:聯合報 / 攝影中心 / 記者陳柏亨 圖片來源:聯合報 / 攝影中心 / 記者陳柏亨 文章更新2021/12/7

雲林「六房媽」大北勢股紅壇新建 上樑典禮圓滿舉行

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雲林「六房媽」是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰活動,過爐承襲數百年來的輪值祭祀制度,逐漸發展成為地方百姓共同的信仰,凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力,大北勢紅壇今(5)日舉辦上樑儀式,縣長張麗善率同仁參與這場宗教盛典。 「雲林六房媽過爐」於民國102年登錄為「民俗與有關文物」無形文化資產,更於106年通過文化部審議登錄為國家重要民俗,特色在於六房媽並無固定廟宇,是安奉在爐主所興築的「紅壇」,因此每年更換紅壇地點的儀式稱為「過爐」,是臺灣有神無廟的祭祀活動中規模最大的,由5股庄民於每年度輪流供奉,範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市此5個鄉鎮市。 張麗善表示,明(111-112)年輪值股為斗六市大北勢股,今(5)日順利舉行上樑典禮,宗教信仰能淨化人心,讓社會更加安樂,雲林是宗教聖地,受到諸多眾神庇佑,信仰能讓民眾得到正面積極的能量,希望六房媽庇佑鄉親國泰民安、風調雨順,一切平安順利。 內文引用:台灣好新聞 圖片來源:台灣好新聞 文章更新2021/12/7

彰化新港十八庄送大爐 陣頭齊聚伸港福安宮好熱鬧

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彰化縣無形文化資產「彰化新港十八庄送大爐」,今天舉辦「送大爐」、「犒兵賞將」、「謝神大戲」等活動,伸港福安宮湧進陣頭,十分熱鬧。記者劉明岩/攝影
彰化縣無形文化資產「彰化新港十八庄送大爐」,今天熱鬧舉辦「送大爐」、「犒兵賞將」、「謝神大戲」等活動,下午由今年值年爐主定興村興安宮恭送媽祖暨聖大爐回伸港福安宮,由縣長王惠美及福安宮代表舉行稟告上蒼儀式,12月12日明年值年爐主曾家村正安宮上午再迎接聖大爐回村。 王惠美表示,彰化新港十八庄送大爐在2020年登錄為民俗類無形文化資產,希望透過文化的傳承,讓鄉親瞭解送大爐的傳統活動,感謝這次大家有錢出錢、有力出力共同來完成。 文化局表示,彰化新港十八庄送大爐歷史可追溯至日治時期,當時因為謀生不易與資源匱乏,伸港濱海,經泥沙淤積而形成海埔新生地,地方仕紳鑒於十八庄居民分散,透過合作闢植開墾,加上商賈貿易帶來媽祖信仰,遂以福安宮為中心,發起十八庄共同輪迎媽祖的信仰活動,海口文化與媽祖信仰為共同生活經驗,從此確定十八庄彼此信仰聯庄關係。 彰化新港十八庄送大爐包含三大祭祀儀式:巡營釘符、送大爐、謝平安。其中送大爐儀式是在地最重要的民俗文化活動,透過十五村十八庄輪值祭祀聖大爐,於冬至前將聖大爐送回伸港福安宮,再由下一年值年爐主村來迎奉,一送一迎循環,各村輪流將聖爐迎至村莊祭祀,祈求媽祖保佑居民安居樂業、民生風調雨順、經濟五穀豐登。 文化局表示,新港十八庄涵蓋伸港十四村與和美鎮一里,送大爐民俗是由年底送大爐、年初媽祖生暨釘符、七月普渡、秋季媽祖飛昇日等四大儀式貫穿一整年的年節行事,而每一個科儀的舉行,往往是各庄全體動員,且和美單一里並沒有因為地域不同而隨著時代演進而與伸港村庄脫鉤,足見歷史傳承的價值與永續保存的必要,此民俗具備特色文化與獨立儀式,2020年經彰化縣政府登錄為民俗類無形文化資產。 內文引用:聯合報 / 記者劉明岩 圖片來源:聯合報 / 記者劉明岩 文章更新2021/12/7

品味轉向與市場級距的游移 2021台中藝術博覽會(ART TAICHUNG )的動能及可能性

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本屆ART TAICHUNG 2021線上展廳持續至12月7日PM23:59,如果觀眾們來不及於12月5日以前,前往台中日月千禧酒店觀看實體展覽,可以透過線上找尋作品(線上展廳請點此)。 2021年台中藝術博覽會延續去年的高度人氣,在12月2日貴賓預展時,隨即湧入大量的觀展人潮,同時得之於協會的努力及展商們的大力支持,今年參展的展商也達到七十多家的高峰,擴充至五個樓層(8F-12F)。本次聚集來至北中南的藝術機構,以及部份國外展商(有些國外展商因為疫情的關係,僅能透過線上展廳參加,換句話說是有些作品只有在線上看的到)。有趣的是,伴隨著舉辦規模的提升、藝術品件數的增加、藏家年輕化、新興藏家的進場(指的不一定是年輕藏家,中生輩新進的藏家還是有的)等多重複雜的因素,也導致了本次台中藝博的展陳策略,相較於過去有些微的轉向,用來對應當今的部分藝術品味及其功能性。 亞紀畫廊展出日本「物派」中具代表性的一位藝術家菅木志雄,該派別起源於1960年代左右的日本,他們在乎物件材質本身的根本性意義,不再將其視為創作的媒材,材質本身為作品的主體,並藉此建構材質和空間之間的相互關係,帶領觀者以不同的觀看途徑進而去思考其中的精神。作品資訊:菅木志雄,因淺,木、壓克力,59x45.1x9.6cm,2019年。 入谷畫廊(Gallery Iriya Tokyo,展間1110)和去年一樣帶來近年來受到台灣藝術市場關注的日本雕塑藝術家大隅秀雄(OHSUMI HIDEO)的作品,和過去不同的是,今年特別帶了幾件小尺寸的作品,以4萬元不到的超親民價格提供給藏家購藏。 索卡藝術帶來席時斌的作品,其作品擅長藉由各種金屬組件構成一個具有雙重空間的特殊的形體,並和光影產生呼應。有趣的是,在作品的部分個別組件上的細節中,承載著藝術家的創作符號。作品資訊:席時斌,老虎—冲浪.金色閃電,不鏽鋼、鈦金鍍膜、壓克力,43x57x19cm,2019年。 尊彩藝術中心展出藝術家王建文的作品,王建文為旅法的台灣藝術家,作品受到許多藏家的喜愛。他的作品特色在於承載了許多的跨域感知,包含音樂的律動、景物的變遷、文學的內涵等,藝術家試圖透過解放平面繪畫中的物質性,來重塑圖像的狀態,使之游移於具象之間,營造強烈的個人語彙。 藝術本質的再詮釋與時代精神中的灰色地帶 畢竟走進飯店博覽會的觀眾,在心靈及視覺層面上對於藝術品的感動相較於二級市場來說,比例上可能較高一些,因此在找尋喜愛的作品中,多半還是思考著作品本身在藝術呈現上的精細度及觀念性,像是創作過程中的技法特殊性、視覺符號的原創性等,也因此風格類型也就不再侷限在寫實、具象、抽象上的框架,反倒是作品本身的品質,在藏家趨於專業化的時代中,成為受到注目的關鍵(當然還有價格)。值得一提的是,得之於今年參展的展商數量多且來自許多地區的情況之下,也讓展出的作品型態更為多元,特別是出現了一些具有時代價值的藝術表現,而非僅是單純的再現。又或者有些作品是使用了看似流行文化的線條與色塊,將作品重塑而成另一種個人語彙,呈現獨特的氣息。 東之畫廊展出藝術家吳宇棠1995年時期的作品,在此一時期藝術家的創作類型包含繪畫、裝置,並關注藝術符號中的操作機制與社會語境、市場操作之間的連結,以刻意營造出一種看似有梗的形式,提供觀者藉由不同的觀看事物的途徑,來重視當時「被繪畫」的台灣藝術生態。像是該件作品《誘餌》以相當寫實的技法,描繪一個捕鼠夾(或陷阱夾)上面夾著鈔票的樣貌,讓我們可以從圖像內容到題材當中,思索繪畫的本質和當代藝術、歷史脈絡之間的思辨狀態。作品資訊:吳宇棠,誘餌,53x41cm,油彩、畫布,1995年。 大河美術展出台灣第一代塗鴉藝術的代表人物Reach,他著名的貓手系列的創作是不打草稿的,並藉由符號化的方式及負空間的處理,提供觀者強烈的視覺印象,也因此畫面雖然看似幾何邊緣的構成狀態,卻又極具身體性和動態感。作品資訊:REACH,MOVEMENT 11,壓克力、噴漆於畫布,120x110cm,2019年。 從區域性逐漸走向擴張性 就目前台灣的藝術產業生態來說,由本地協會舉辦的飯店型博覽會,台中藝博是受到一定程度上關注度的對象。主因在於該地區在2021年第一季人口突破282萬,現今為全台第二大城,經濟成長指標在今年也經常位居第一位,同時也位居全台最年輕城市中排名第四名。也因此該地區的藝文發展生態日趨多元,未來公部門也正在準備興建大型場館,提供更好的藝術展演。在伴隨著城市日漸興盛的情況之下,ART TAICHUNG這個品牌逐漸受到國際的關注,其展出的內容從過去比較認為台中是以雕塑為主體的收藏需求,在今年的當中已較少看到這個現象,取而代之的是更多跨媒介性質的藝術表現,而前來觀展的客群也匯聚了北中南,不在局限於地域性,部分大藏家也有前來賞析。 名山藝術展出謝榕蔚作品,其為「2022 臺南新藝獎」得主之一,創作媒材主要是藉由原子筆在紙本上規律及重複的描繪後,形成幾何狀態,又或者是看似水墨靈光的視覺性。而這樣的創作途徑也將某些身體感和精神性加入作品當中,試圖提出不同的繪畫意識空間上的處理手法。作品資訊:謝榕蔚,紙上種草的園丁,中性筆紙本,40x75cm,2020年。 晴山藝術中心展出藝術家沈香君之作品,她畢業於英國倫敦藝術大學美術研究所美術碩士。初見其作品會被斑斕的色彩與看似卡漫、插畫般的語彙所深深吸引,然而當我們仔細觀看時,卻會發現藝術家巧妙的運用了色料的流動性及層次,來回應藝術創作的本質。並將個人獨具特色的符號語彙,如大腦與心理層面的解讀,以看似東方散點透視的方法詮釋於畫面上。 首都藝術中心展出藝術家林宏信近期開始嘗試的作品系列,預計明年於館內會有個展呈現,該件新作《去背、複製、貼上,獻給羅斯科》以抽象的方式將抽象表現主義代表畫家馬克.羅斯科(Mark Rothko)的作品,描繪於寫實極簡的白色紙袋上。整體畫面融和抽象色塊的精簡與寫實物象的極簡,提供給與觀者多重的觀看途徑。作品資訊:林宏信,去背、複製、貼上,獻給羅斯科,油彩、畫布,53x40.7cm,2018年。 市場級距中的能動性 台中藝博的展出的作品類型多元,特色在於因為產業、官方、學術之間的結合,因此可以看到剛受過學院訓練之後得獎的創作者的作品,以及逐漸在市場成名的創作者、中生輩創作者,甚至是國際知名藝術家的作品,價位的級距也從個位數至數十萬元都有,不過多半聚集在五十萬元以內,提供了一個較為精巧好入手的狀態。這樣的狀態的好處是讓觀者每年在逛展時,可以從公家單位舉辦的藝術獎項的展間,一路看到已成名的海內外藝術家之作品。對於剛進場,出手較為保守的消費者來說,可以藉由每年這樣的方式,慢慢地擴充自己的購藏級距,同時也對於國內藝術產業起了扶植藝術和承先啟後的作用。不過還是有一些值得未來再思考的面向,如疫情之後國外展商爭先進駐的情況之下,對於新進消費者在選件標準上的建議,相信會是目前台灣藝術生態系中相當受到關注的面向之一。 內文引用:非池中藝術網編輯整理 / 王玉善 圖片來源:非池中藝術網編輯整理 / 王玉善 文章更新2021/12/7
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