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保鹿運動紀錄片放送影展─台中場

在鹿港及彰化地區相當受歡迎的保鹿運動紀錄片,要來到台中播映囉! 台中和彰化一直是環境與文化上息息相關的共同體,透過紀錄片作品《秋月》、《友善之路》、《鹿溪》的播映,從市民視角的觀察,探討傳統產業、土地、河川議題。 了解彰化的故事,也反思台中的在地脈絡還有哪些可修補之處,一起來看電影吧~ │放映時間│2018/ 1/26 (五) 19:00 │放映地點│好民文化行動協會(台中市綠川西街59巷10號) (免費入場) ----- 紀錄片是保鹿運動第四屆培訓課程學員的作品噢,其中有學員因拍攝作品而錄取上台大(新聞)、師大研究所,可說是人才培訓班呢!以下為影片介紹: 《秋月》| 李若慈|18min. 秋月,是導演阿嬤的名字;「秋」也暗指磚窯產業的沒落。花壇鄉盛產黏性佳的黏土,磚窯業因此蓬勃發展,當時不少人,包括阿嬤都到窯場工作,可說是撐起當代花壇經濟的重要產業。導演以阿嬤的生命故事為主線,帶出從前大家庭的政治權力、經濟起飛時窯場的狀況,以及阿嬤如何看轉型後的窯場。 【拍攝地點:彰化縣花壇鄉】 (註:榮獲2017神腦科技文教基金會原鄉踏查競賽佳作 ) 《友善之路》| 朱曉萱、吳凰瑋|14min. 本片採訪三位不同工作型態的友善農夫,有全職、兼職(懶人農法)、實驗等性質,紀錄友善農夫在上所遇到的困境、解決之道,以及對未來的展望,呈現出在友善之路行走的種種。 【拍攝地點:彰化縣溪州鄉、鹿港鎮、埔鹽鄉】 特映影片 《鹿溪》|張敬業| 8min. 彰化縣政府向中央提出「鹿港溪再現計畫」,預計以27億整建現在鹿港人視為臭水溝的鹿港溪。鹿港溪對於鹿港人而言,除了觀光價值,是否能以其他角度看待這條母親河呢? 【拍攝地點:彰化縣鹿港鎮】     source:保鹿運動紀錄片放送影展─台中場

「從創傷看台灣的文化認同」~從余光中、林奕含、豬哥亮談起

2018年第一天的清晨,如同過去七十年的每一天,一面沾滿台灣人鮮血的旗幟在台灣各地升起。而不認同這面旗幟的數名年輕人,帶著台灣獨立鯨魚旗來到了總統府前廣場,卻遭強制驅離。四個月前的世大運閉幕式,也是類似的場景,具有台灣意象的布條旗幟皆被排除在外。 去年底,一位號稱作家、實則文藝打手的中國人過世了;許多民眾都念過他寫的詩、以為他是詩壇祭酒,卻不知道(或不在意)他是如何打壓台灣鄉土文學。再往前回溯到四月,一位才氣縱橫的台灣文壇新星殞落了;造成這悲劇的元兇是傳授中國語文學的教師、或是他背後的中華傳統。而在她離世後不久,也有一位台灣藝人過世;這藝人同樣深具才華,但他在自己的家鄉得不到尊重,只能成為被中產文青鄙視的丑角。 台灣的文化認同混亂,背後是否潛藏了什麼樣的集體精神創傷,藉著最近一年發生的幾件事,今夜趣政治@台中邀您用過往不同的角度、理解台灣人的心靈。我們邀請了陳俊光醫師,來與大家共同思考這個問題。 【日期】2018/1/13 (六) 14:00~16:00 【地點】後驛冊店 | 台中市東區大公街19號 【主講】陳俊光(老皮蛋) | 精神科醫師 【主持】陳寬郎 | 基進黨台中分部召集人 【主辦】今夜趣政治@台中志工團、台灣獨立建國聯盟、基進黨台中分部     source:「從創傷看台灣的文化認同」~從余光中、林奕含、豬哥亮談起

痙攣歌劇 | Sax Ruins 台中現場 + 島國未來主義、Saint Sloth Machine 聖・死啦什麼心

【Sax Ruins】 Artists: 吉田達也(Yoshida Tatsuya) – drums 小埜涼子(Ono Ryoko) – alto sax 「我想用肉體消化節奏,打出自然流洩的變拍。」──吉田達也 30年來,歷經多次成員改組, 「Sax Ruins」的聲音裡,始終有著一個巨大的事物。 從一開始與佐佐木恒搭檔的「Ruins」, 到預錄編曲的吉田達也一人組合「Ruins Alone」, 至今加入小埜涼子薩克斯風的「Sax Ruins」, 兼具殘酷、幽默與悲愴的聲音,不斷碎裂的節拍和旋律,難以確定,那是諸神的嘲笑,合唱班的吟詠,或是凡人的答覆。 樂評們說,那是高張力的重型聲響,是鬼神般變幻自在的節奏,是個超技的鼓手。 但是,如果仔細聆聽,或許你會聽到 在無比精密的編排與技術裡,那些不曾停下的鼓聲裡的囈語和空白 說的正是這個時代的故事。 作品試聽 ─────────────────────────── 【共同演出】 聖・死啦什麼心 - Opus 5 二手新人類 Saint Sloth Machine presents Opus 5 - Homo...

2018二月份讀書會_髒血 vol.1

作者詹姆斯・瓊斯以史學的方式陳述了1930年代美國一項「不治療梅毒」的觀察實驗--直到1972年遭媒體披露才終止這項以黑人為實驗目標的醫學實驗。 受試者皆為黑人,而醫師皆為白人,僅有一名黑人護理師擔任了中介工作,歷時四十年的人體實驗觸動了敏感的種族問題。此期間經歷了二戰時期納粹德國與日本的人體實驗,隨著盤尼西林的發現、紐倫堡大審訂定人體試驗準則與民權運動與實驗倫理的發展,卻依然被美國公衛署默許進行直到美聯社揭露,才在輿論譁然下終止。 作者從十九世紀的「種族醫學」起源談到當前愛滋病傳染所建立出的族群問題:「『新右派』和『道德多數派』提出自己的愛滋起源論,一種從目的論出發的理論。他們先看到目的,然後認為自然世界發生的一切事情,都受到祂所設計,他們認為愛滋是上帝差來懲罰同性戀惡行的瘟疫。」 另外一方面,「追蹤黑人愛滋的研究人員就像進步年代研究黑人梅毒的前人,一直說黑人對愛滋的感知與理解不同於白人。」「紐約的愛滋病研究者賈斯提斯醫師在《本質》上說,自己抗拒放棄愛滋是白人滅絕黑人計謀的想法。她表示:『這個肆虐病毒來勢洶洶,看起來是對準黑人而來。如果退一步看,亦即看到這個國家的歷史,至少你會抱著這樣的懷疑。』」 當黑人翻閱自己的歷史,塔斯基吉研究提供他們恐懼的內容和控訴的證據。紐約市立學院的黑人研究講師史摩將該研究引為白人壓迫黑人的例子,他評論:「人們讓塔斯基吉研究聽起來很好,但你知道有成千上萬的黑人,因為那樣死於梅毒?」 「有時,出自一片好意,科學家和政府官員,及在其他事情上為我們全體謀利益的人,忘記了人就是人,他們因為完全專注在計畫、程序、實驗和統計上-也就是抽象概念-以至於將民眾化為物件、紙上符號、數學公式中的數字,或科學研究中無人情味的『受試者』。」 === 本書預計拆分為兩場進行 vol.2將於3/7(Wed)舉辦 === 時間:2018/2/7 19:00開放入場 19:30開場 地點:Art Anew gallery & cafe(台中市精誠五街32號) 低消入場(飲品於開場和中場休息間供應) 高中生憑學生證免費入場     source:2018二月份讀書會_髒血 vol.1

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