不知道屏東的鄉親們還記不記得今年2月9日至3月25日曾經在屏東美術館展出的「築夢建藝：屏東P力新美學」特展呢？邀請金曲獎作詞人方文山展出他的精靈村莊，以及三組屏東新銳藝術家：許琬莛與蔡昆翰、張芮綺、謝仲凱與胡文珊，從建築出發，呈現各自的在地生活美學。而就在展覽結束的五個月後，南藝網特別採訪到了其中一位藝術家張芮綺Riggie，來與南藝網聊聊她與繪畫相知相惜的人生旅途。

走進插畫這條路　編織自己的夢網

Riggie的插畫中常以流暢的線條與簡單鮮明的色彩，構成一件件背景單純但流動著空靈氣息，或饒富童趣、調皮的可愛小人物。自述當初與插畫相遇的過程，在美工專科畢業後進入社會的Riggie，偶然間參加中國文化大學推廣教育部的插畫班課程，接觸到與在學領域完全不同的針筆畫法，筆尖極細的細膩畫法，正好可以讓她的豐沛情感宣洩而出，讓她一頭栽進了插畫的美妙旅途中。

與一般的專職插畫家不同，事實上，Riggie卻是一名普通的上班族，對此她有與眾不同的見解：「因為畫圖是唯一可以保有自己的完整、任性，不需要迎合他人的一塊淨土。」也因此擁有一份與繪畫無關的工作，不僅確保了經濟的獨立，也讓她不受外在的拘束與壓力，始終在湛藍的創意天空裡翱翔。

▲小小的閣樓空間裡擺滿書籍與作品，Riggie在這一方天地裡畫出天馬行空的想像。

黑頸鶴、變色龍與獨角仙—潛藏的另一個我

在Riggie充滿奇幻想像的抒情插畫裡，經常出現黑頸鶴、藏羚羊、變色龍與獨角仙，這些動物們就像是插畫裡的吉祥物，散布在紙張上意想不到的角落，不經意看到牠們的身影時，都會忍不住莞爾。Riggie說，這些動物們或多或少地象徵了一部份的自己，像是中國特有種的黑頸鶴與藏羚羊，生存、分布於西藏的牠們因人類的獵殺而瀕臨滅絕，離群索居於塵世之外，將牠們畫進圖裡，不只是單純喜歡這樣充滿神秘色彩的迷人動物，也有保育動物的人道情懷在裏頭。

▲大家可以找找看這四種動物有沒有在畫作裡呢？

此外，畫獨角仙的原因，則是因為Riggie羨慕牠勇於「做自己」的個性，就像是隱身在樹林裡的俠客，不理會世間的煩擾。相較於獨角仙，自己必須像變色龍一樣，收起自己一身的銳氣，和人群接觸、工作與生活，她笑著說，那是將自己的脾氣磨掉，「因為畫圖的人是很有個性的，可以有個性，但是不能太有脾氣。」

聽到這裡，我們似乎可以編織出一張Riggie的個性網，她細膩而富含感情，勇於做自己卻也懂得收斂，像變色龍一樣靈活地變換。而也許是個性使然，Riggie學生時期的畫風就曾被教授評論：「妳怎麼不去畫插畫？」面對教授辛辣的建議，Riggie笑著回教授說：「只有幾米活了下來，其他人都餓死了呀！」多年前一句無心的玩笑，卻巧合地預示了她雖走走停停，路線卻準確無誤的插畫之路。

▲閣樓一隅擺著精細的素描與作品，隨意擺置的畫筆也表現了Riggie隨興的個性。

心理與哲學—八竿子打不著的靈感泉源

天馬行空的靈感來自於認真生活的每個瞬間，Riggie說，有時候腦海裡會突然閃過一個畫面揮之不去，此時她便會大量閱讀文字，就像成長的過程中，必須攝取養分一般，找尋出與之相符的畫面、情境，再轉化成自己的語言，由「瞬間」轉化為「永恆」。而心理學與哲學就像是Riggie的人生導師，她尤其喜歡榮格的煉金術心理學，「必須要把自己當成煉金師，每次煉金出來，都是一個全新的自己。」

Riggie的圖畫裡，經常會有一個有時活潑俏皮、有時憂鬱抒情的女孩，她並沒有特定在畫自己，而是希望每個人都能從她筆下的人物，看到真正的自己，「在心理學裡，每個人都是不斷地了解自己，必須先回歸到自己、認識了自己，才能認識別人。」

▲專心致志地用針筆勾勒出想像的天堂。

找尋自己的旅行　隨著機緣過生活

就像一杯香醇的咖啡需要被人慢慢地品嘗，Riggie的畫裡也暗藏著許多美好細節，需要細細體會與解讀，才能了解其中的美妙意涵。Riggie本人也如畫一般，恬靜而溫和，在佈置溫馨的閣樓畫室裡，執著針筆一筆一劃地重現內心的想像工廠，就像孜孜不倦的工人，搭建著屬於自己的夢想城堡。

Riggie說，因為始終沒有將繪畫付諸於商業路線，不需要向現實中各式各樣的不得已低頭、妥協，慶幸自己一直走在還算順遂的路上。對於未來，Riggie秉持「隨緣」的人生理念，機緣到了，生命自然會找到出路，只要針筆不曾停歇，緣分也許就在意想不到的地方。

▲3月11日是Riggie的生日，日本311大地震啟發了她的靈感，繪製出充滿人道關懷的暖心圖畫。

※插畫作品皆經Riggie授權後刊載於文章內。

南藝網編輯－Yolanda／專欄報導

暑假要帶小朋友出門都要想很久，不知道要去哪裡。現在高雄市立美術館附屬的兒童美術館，有一個建築的展覽，是想要給小朋友「家」的展覽，並且透過動手和觀察，學到新的事物。

─────────────────────────────────────────以下原文出處：高雄市立美術館

展覽時間2018/05/08─2019/09/01

參展建築師＆藝術家
姜樂靜＋金克杰
許家彰＋無獨有偶
劉冠宏＋唐唐
李瑾倫、官孟玄、洪添賢、湯士賢、蔡坤霖

寫給小朋友

每天，從家中出來。城市裡，這個房子，那個房子。好多房子啊！

人們一直學習建造房子。歷史上，從小房子到大房子，不同時代，不同民族產生了各式各樣，各種類型建築。沙漠中的金字塔、帕德嫩神廟、萬里長城、羅馬競技場、聖母院、紫禁城……有陵墓；有廟宇；有抵禦城牆；有娛樂場所；帝王居住地。千百年來，它們征服時間，靜靜說著故事。

畫過房子嗎？房子應該長怎麼樣－三角形、正方形、長方形、圓形。可以七橫八豎，歪歪斜斜，時大時小或帶著走嗎？現實中，蓋房子前要設計。設計的人就是建築師。

建築師常和不同的人合作，到不同的地方進行設計案。他們常常會問：蓋什麼？給誰住？建在哪裡？如何蓋……溫帶多雨的台灣適合鐵皮屋嗎？沙漠氣候的房子要怎麼建，才可以躲避高溫與風沙？用玻璃、金屬好呢，還是採用木材、竹子？要想的事情很多。

是啊！造房子，真不是一件簡單的事。看看小屋；打開小屋，在小屋裡動動手，散散步，發現一連串驚奇風景。再想想，你想住在什麼樣的房屋？

給家長和老師的話

建築是什麼？簡單講，解決基本「住」的問題，遮風擋雨的庇護所。待克服技術，人類對美的需求，使建築成為藝術。歌德因而讚嘆「建築是凝固的音樂」。

建築為何重要？它是圖像符號。金字塔是權力與工藝結合；衛城是城市、政治發展的極致產物；泰姬瑪哈陵象徵不朽愛情；紫禁城體現帝國威權與人文精粹。建築從來不只是棲身，更指涉政治權力、宗教精神、文化思惟及記憶裝載。它是人類文明縮影，社會價值觀體現，美學發展的時代見證。前人因而說，它是「石頭的史書」。

建築有何力量，竟牽動城市脈動，形塑生活狀態？十九世紀，當艾菲爾鐵塔落成之際，受盡嘲諷，作家莫泊桑常在鐵塔上用餐，理由居然是為了躲避。二十世紀初，由凡德羅規劃的住宅區，平屋頂、白盒子，被譏笑為鄉下村落。接著，龐畢度中心開幕，外露的管子激怒了群眾，抗議活動一波又一波。這類經典建築，現今還與我們展開跨時光對話。

只是，建築與生活如此靠近，人們因熟悉常視而不見。本展的目的不在於學習建築語言，認識流派，而是重新點燃想像火焰，激發好奇與熱情。在展場中，透過建築師與藝術家合作小屋，進行觀察、探索與體驗：建築如何傳達訊息。重要的是，建築如何表達空間、場所的靈魂。為何是這樣？而不是那樣？為何選用自然材料而非金屬？領略「建築會説話」的原因；以及，在資訊科技發達、環境危機年代，我們究竟想要什麼樣的建築風景。

(圖片出處)

楠梓區位於高雄市較為北端的位置，鄰近橋頭區、左營區、仁武區。楠梓區一直以來大多以工商業為主，過去有高雄煉油總廠，以及楠梓加工出口區，因此帶動了經濟以及人口快速增長。楠梓區也是高雄設立最多大學的區域，在大量的人口成長之下，使得楠梓區發展了新興商圈。

說到台灣最獨特的風景絕對是廟宇建築，在楠梓區有一座歷史相當悠久的廟宇，據傳其歷史可以追溯到乾隆年間，可說是相當古老的一座廟宇，那就是楠梓天后宮。

▲楠梓天后宮位於大馬路三叉路口

楠梓天后宮舊稱楠和宮，而楠梓的台語稱作「楠仔坑」，天后宮位於楠仔坑街上，這條街是清朝從府城（台南）通往鳳山縣城（左營）路上的重要街市，因此廟宇形成地方信仰中心，也是台灣各地傳統聚落普遍的現象，而楠梓天后宮見證了楠梓區的歷史開墾，更是凝聚楠梓人民的重要聚集中心，格外具有歷史意義，加上傳統的工藝特色，在2007年被指定為市定古蹟。

建築特色與格局

▲楠梓天后宮平面圖(圖片出處)

▲正殿及正殿裡匾額

▲天公爐

楠梓天后宮因道路拓寬的關係，廟宇緊鄰道路，因此沒有前埕。過去的前埕據說約是現在廟前28公尺寬道路的一半左右，而且要進廟還要踏兩階階梯，但因為道路必須而拆除實在可惜。而建築本身由「雙連山牆」（三川殿『註1』、正殿）主建物，帶左、右護龍（水形馬背）加後殿之兩進式格局（各棟獨立）構成廟宇空間場域、信仰中心，殘留有清代（19世紀）普遍地方廟宇特色之建物群。

註1

包括前殿、正殿及後殿。其中，有狹長如街屋者，如台南祀典武廟；或正殿獨立在中，呈「回」字形平面者，這是大型寺廟或孔廟才有的格局，如台北萬華龍山寺、台北保安宮。

祭祀信仰

前殿主祀天上聖母(媽祖)，陪祀有註生娘娘、福德正神、中壇元帥、五營、虎爺。三川殿供奉千里眼及順風耳將軍，左護龍供奉太歲星君。後殿主祀釋迦佛祖、觀世音菩薩、彌勒菩薩、至聖先師孔子、「積慶衍澤公」及其夫人神位、宣講師及十八羅漢尊者。

媽祖的信仰在台灣已有多年歷史，也是大多數台灣人所信仰的神明之一，在台灣媽祖廟的數量也不在少數，據內政部「臺灣地區宗教團體普查報告」大約有1300間媽祖廟。政府登錄的無形文化資產也有許多是關於媽祖的活動，例如白沙屯媽祖進香、大甲媽祖繞境進香，這些都是台灣獨特的民俗活動，可見媽祖的信仰對於台灣真的非常重要。

天后宮的裝飾

楠梓天后宮即使經歷了兩百多年的歷史，依舊保存得非常好，而且格局是非常完整的一座廟宇。廟宇有許多「交趾陶、彩繪、木雕、石雕」等等的裝飾品，不僅是裝飾用，木雕、石雕都有具備實用的功能，這也是為什麼楠梓天后宮會被指定為市定古蹟的其中一個原因。

▲廟宇屋脊裝飾

▲牆上交趾陶裝飾

在廟宇中還有許多氣勢磅礡的裝飾，像是名家作品、彩繪、書法，儼然就是一棟博物館，建議大家前往參拜時可以放慢腳步，仔細看看廟宇內部的彩繪、屋脊上的交趾陶和週邊裝飾，細細品味這座歷史悠久的古蹟吧！

有興趣也可以先到他們的官網看看更多精彩的介紹喔！楠梓天后宮官網

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楠梓天后宮小傳說

(一)據說楠梓天后宮的媽祖神像與臺南大天后宮、北港朝天宮的媽祖是用同一塊香木所雕成，故三尊媽祖彼此有「姊妹神」之稱。

(二)又據說在臺灣日治時期大正年間（1920年左右），楠梓天后宮大媽在前往臺南大天后宮途中，施法收伏在二層行聚落（今臺南仁德二行里）一帶作亂的「雄雞精」，因而使當地居民感念不已。至今二層行清王宮每年在主神三府千歲聖誕時（農曆九月廿六日），都會朝楠梓天后宮的方向設香壇遙祭。

香火鼎盛的背後不可忽視的商機與危機

拜拜到底有多少的商機？這些產值恐怕是沒有接觸過相關產業所能夠想像的。廟宇對台灣人來說是非常重要的場所，以往沒有那麼多娛樂的消遣時，就是到廟宇來聊聊天、下棋、練武術。隨著時間的改變，世代在更迭，轉變為出現較多娛樂的時代，廟宇的功能漸漸萎縮和轉型。但廟宇的祭祀仍存在大多數人的心中，擁有一定的社會功能與價值。為了延續廟宇的價值，轉型也是其中的一條道路，因此許多廟宇紛紛推出文創產品、春聯、周邊商品等等來做販售，除此之外還有每年繞境、進香衍伸出來的商機。

台灣人非常愛拜拜，每年燒紙錢花掉約130億元，普渡的商機更是突破200億元，這些數值都非常令人震驚，更是不可忽視的一個經濟環節。每年大甲鎮瀾宮媽祖繞境，沿途的辦桌每天就有將近1億被吃進肚子。根據Lifelab調查，如果以平均每人消費約2,000元算，每年大約有120萬人參與，經濟規模就超過18億元，不計算香油錢，每日食衣住行消費規模超過2億元。信徒捐贈金牌約1,500面，粗估整體經濟產值超過40億元。當信眾有錢時就會想要捐錢，蓋廟或者修繕，當信眾沒錢時，也會花個一百元買金紙，然後祈求發財金，這也是廟宇帶給人們正向作用的影響，當自身狀況好或不好時都會想要到廟宇尋求一個心靈慰藉。

隨著環保議題的提倡，空氣汙染的問題產生，燒金紙拜拜的數量也漸漸在減少，從三炷香變成一炷香，但改變不了的是傳統的習慣。2014年自由時報有篇報導，有宮廟開始實施「禁香令」，而大廟宣布不跟進，理由是少了香火對神明就是大不敬。這理由聽起來很合理，畢竟燒香的習慣是好幾百年流傳下來的，立刻禁止除了傳統習慣的衝擊，對製香或是金紙的業者也是一大困擾，然而會需要禁止香火就是因為「環保、空汙」。

在台灣傳統信仰下，改變不了的是幾百年的習慣，改變的是現代新思維。金紙也漸漸推出許多環保的款式，焚燒不造成污染，或是有過濾系統的金爐，這都是因應現在法令而產生的。現在的祭拜習慣很難被改變，大多數人還是會覺得沒有燒香、燒金紙就是怪怪的。先不論香火、金紙是否能像「天線」一樣傳遞給神明，不可改變的是，這樣的行為模式和祭祀信念，都深深在人們的心中。信者恆信，不信者恆不信，至少帶給大多數人都是正向的影響，這或許才是信仰最大的目的。

南藝網編輯evelyn整理報導